哈贝马斯的公民理论研究

尤尔根·哈贝马斯是当代德国最重要的哲学家之一，是法兰克福学派第二代的中坚力量。由于其思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，哈贝马斯被视为当代最具有体系性和原创性的思想家之一。他秉承法兰克福学派的批判传统，继承和发展了康德哲学，致力于重建启蒙理性，视现代性为“未竟之事业”，提出了著名的交往行动理论，对后现代主义思潮进行了有力的批判。公民身份始于古希腊文明，从那时开始，公民身份认同就根基于普遍性的共在。随着理性大厦的崩溃，全球化背景下多元化的异质呈现，现代公民无法寻获普遍性的共在。哈贝马斯以交往理性将普遍性共在置于交往视域中，不追问共在的内容为何，却关注共在的意义及其实现过程。这种共在将异质的伦理与普遍的道德统一起来，公民成为实现这种共在不可或缺的主体要素，公民身份认同也可归于这种共在实现的过程中。从公民到世界公民，公民的认同基础越来越清晰地显现于作为政治文化而存在的法治理念中。本书将依循两条线索阐释哈贝马斯的公民理论。一方面，以交往行动理论为视角对哈贝马斯的公民理论进行梳理，总结其公民观的理论特性;另一方面，以公民为视角对哈贝马斯的伦理学、政治哲学与法哲学思想进行归纳总结，确证公民理论在哈贝马斯理论体系中的地位。本书共分为五章。第一章以交往行动理论为视角对哈贝马斯的公民观进行评述。第一节将人类交往的历史呈现与交往理论的发展演进历程作为交往行动理论生成的背景。第二节介绍哈贝马斯公民理论的基石——交往行动理论的基本内涵。重点对交往行动理论的方法论与基本范畴进行总结和概括，为分析哈贝马斯的公民观作理论铺垫。第三节以公民的历史形态为背景评析哈贝马斯交往行动理论中的公民。哈贝马斯的公民观将公民身份建构在人权与主权、私人自主与公共自主、道德与法律同源互补的关系上，并以五类基本权利确认和保障公民在“理想的交往共同体”中的公共生活。从第二章开始以公民为视角分析哈贝马斯的交往行动理论的研究进程。第二章分析哈贝马斯话语伦理理论中的公民形态。第一节梳理了公民性的历史演变进程，凸显了公民性的两个维度——政治品格与公共美德整合的时代意义。哈贝马斯通过公民交往实践中政治品格和公共美德的良性互动构建二者的和谐关系，实现公民性的完整呈现。第二节主要探讨哈贝马斯公民伦理的理论特质。哈贝马斯理论体系中的公民伦理强调以伦理与道德互动的路径来解决现代公民伦理面对的问题，主要围绕集体认同与公共性、话语伦理与程序性以及伦理之应当与法之正义三个方面展开论证。第三章分析哈贝马斯话语政治理论中的公民形态。第一节探讨交往行动中权利与权力的关系。权利与权力的转换构成了哈氏话语政治理论的基本进路。第二节阐释哈贝马斯重建历史唯物主义的政治理路，进一步分析哈贝马斯理论的政治旨趣。第三节分析交往理性下公民与法的关系。公民从法律规制的受动者转换为法律中的行动主体，将公民权视为交往实践中公权与私权的互动。第四章考察哈贝马斯理论中公民的未来走向，指出走向无限的交往共同体的世界公民是公民的法律形态。第一节主要介绍哈贝马斯世界公民理论的渊源——康德的永久和平理论、马克思恩格斯的自由人联合体理论与罗尔斯的国际正义理论。第二节主要介绍和评析哈贝马斯后民族结构中的世界公民理论。后民族结构并不否定国家，而是强调世界公民在世界格局中的主体地位。通过世界公民在国际交往中的道德—政治实践，世界将走向一个以宪法爱国主义为认同基础，以基本权利实现为起点的无限扩大的交往共同体。第三节全面比较自由人联合体与哈贝马斯的世界公民理论，指明“走向无限交往的世界公民”不能代替马克思恩格斯的“自由人联合体”，其意义只能在自由人联合体中呈现。第五章将哈贝马斯的公民理论融入对中国社会现实问题的思考中，探寻其现实意义。第一节结合上文概述哈贝马斯理论中的公民特质。第二节探寻哈贝马斯的公民理论对中国公民身份确证的意义。在中国市民社会与公民社会同步生成的背景下，以法治为媒介，通过良性的社会组织营建的交往视域不断强化主体的“公共性”，可以成为中国民众确证公民身份的基本进路。第三节探讨了交往理性下公民教育的新形式，结合大学公民教育探讨具体的实现路径。 关键词:交往行动理论　公民　交往权力

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