天道天行与人性人情：先秦儒家“性与天道”论考原
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作者： 林桂榛责任编辑： 凌金良出版时间： 2015-12-01ISBN： 978-7-5161-5247-8字数： 442千字浏览人数： 253次所属丛书： 江苏师范大学哲学社会科学文库
内容简介
作者简介
目录
目录
在创新语境中努力引领先锋学术（总序）
推陈出新 饶有别致（序一）
学究天人际 自成一家言（序二）
创新要点
摘要
Abstract
引言
一 黑格尔对孔子的哲学批评
二 怎样的哲学、孔子及儒学
第一章 孔子天文学天道论
第一节 道与天道
一 “道”字初义及哲思泛化
二 两种天道观、天道理论
（一）本体论哲学的天道
（二）天文学的阴阳天道（孔子及易传语录五种之解）
第二节 天道与阴阳
一 易、阴、阳的字义
二 阴阳易道哲学的要义
第三节 四时与五行
一 “时”与“四时”
二 “行”与“五行”
第四节 孔子论性与血气
一 “性”、“习”之对说
二 “性谓人受血气以生”
三 血气之性与阴阳天道
第二章 孟子天论、性论辨
第一节 思孟“五行”考原
一 “五行”概念、观念源流考辨
（一）五行本为历数概念非材质概念
（二）水、火、木、金、土五材附会历数五行
（三）《尚书·洪范》“五行”概念问题
二 荀子的思孟“五行”批判问题
（一）思孟“五行”多解
（二）思孟“五行”正解
（三）“五行”说的几种形态
第二节 沟通天人的性道论
一 独以仁义礼知圣为“性”
二 由“性—德”到“天道”
（一）“德，天道也”
（二）“形色，天性也”
（三）“不安不乐，不乐无德”
（四）“诚者天之道，诚之者人之道”
（五）配天道五行以立德性之五行说
三 “聖（圣）”与“聪”、“闻”
四 段玉裁勘“圣人之于天道也”
五 “聖（圣）”：《尚书》与殷商传统
第三节 孟子“性善”论的勉强
一 绝对的性善论
二 摇摆的性善论
（一）孟子的四个辩论点
（二）“恻隐之心”从何而来？（同情心：怵惕→恻隐）
三 “天下之言性也，则故而已矣”辨正
（一）《孟子》说“性”的最后疑难点
（二）“故”字的“古”义与“攵”义
（三）作本初、原本义的故、本故、性故
（四）性、故、则、利、凿、致及其章义
第四节 北宋江望的孟子批判
一 北宋道学的孟子改造
二 北宋江望的孟子批判
（附）宋本江望《性说》原文
第三章 荀子天论、性论考
第一节 子弓易学与弓荀学派
一 子弓非仲弓（冉雍）
二 子弓为楚人□臂子厷
三 弓荀学派的天文学天道论
第二节 《荀子》“性恶”之校正
一 传世《荀子》人性论的矛盾
（一）荀子严申“性—伪”之分
（二）荀子严申“善—恶”之别
（三）荀子严申“合—验”之则
（四）荀子严申“可—必”之异
二 “性恶”乃“性不善”之讹
（一）“性善”相反命题是“性不善”
（二）非证“性恶”，乃证“性不善”
（三）荀子驳性善、谈朴伪、论化治
（四）本当作“性不善”的其他证据
三 “性恶”可能始讹于西汉末年
第三节 性朴论的结构与源流
一 “性恶”的怀疑与辩护
二 “性朴”论的理论结构
（一）性、材、伪、积范畴及其关系
（二）循人性人情而教化与管制并行
三 “性朴”论的理论源流
（一）荀子“性朴”论的源
（二）荀子“性朴”论的流
（三）荀子走出玄学性道论
（附）宋本《荀子·性恶》校勘清样
第四节 由人性论到人情论
一 “天功”与“天情”
二 “因人情”而治天下
三 “法出于礼”的礼法论
结语 孟荀天人论的差异
附录
《無求備齋荀子集成》49册總目録
荀卿贊十二章——兼和楊海文教授
孟子得运二千年、荀子失运二千年（一）——关于孟荀思想路向及学说命运
孟子得运二千年、荀子失运二千年（二）——再述孟荀的思想路向及学说命运
各时期谁真正坚持了孔子的路线（道）？
《易经》的术数体系与思想体系——孔子易道思想考原［论纲］
正统儒家本无什么本体论及形而上学
挽武漢大學中國哲學三賢（三章）
致思尚经史，为学避玄谈——林桂榛三十五学术自述
主要参考书目
跋语
审查报告五则
后记
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